{"id":37657,"date":"2025-10-21T21:05:06","date_gmt":"2025-10-22T03:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/themesh.art\/?post_type=eventos&p=37657"},"modified":"2025-10-21T21:05:18","modified_gmt":"2025-10-22T03:05:18","slug":"sadopitna","status":"publish","type":"eventos","link":"https:\/\/themesh.art\/en\/eventos\/sadopitna\/","title":{"rendered":"Sadopitna"},"content":{"rendered":"

Sadopitna, o sea, ant\u00edpodas, puesto del rev\u00e9s y boca abajo<\/b>, es el nombre de las piezas que\u00a0Ni\u00f1o de Elche<\/b>\u00a0y\u00a0Pedro G. Romero<\/b>\u00a0presentaron para la Bienal de Sidney 2023. Ahora, tras su paso por el Ateneo de Manila y el espacio CARA en Nueva York la presentan con la colaboraci\u00f3n de las artistas Natalia \u00c1lvarez, Citlali C\u00f3rdova y Larisa Escobedo.<\/p>\n

En efecto, la otra parte del mundo. Est\u00e1 Espa\u00f1a y su lado opuesto ser\u00eda Nueva Zelanda m\u00e1s bien, pero, en fin, entendamos el foco de lo que significan para nosotros esas ant\u00edpodas, la otra parte del mundo, el mundo boca abajo, el mundo al rev\u00e9s. Obviamente, trabajamos con el flamenco y esa idea, un flamenco de all\u00ed, un flamenco boca abajo o puesto del rev\u00e9s es una idea importante.<\/p>\n

Empezamos a trabajar, s\u00ed, con esta idea carnavalesca, sobre un flamenco que viene de all\u00e1, del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico, con las implicaciones coloniales que eso tiene, pero con una permeabilidad que llega hasta nuestros d\u00edas. Para nosotros el flamenco es un medio, no es un tema. Altavoces, altoparlantes travestidos con chiner\u00edas provenientes del famoso Gale\u00f3n de Manila. Esa era la idea, tener un buen armario para nuestras canciones. As\u00ed, nuestro territorio est\u00e1 configurado por un extra\u00f1o archipi\u00e9lago -conjunto de cosas unidas por aquello que las separa- que van de la Filipinas de Jos\u00e9 Rizal, el Jap\u00f3n de Kazuo Ohno o Teiji Ito hasta la Nueva Zelanda de Darcy Lange y Miriam Snijders o la Samoa de Lemi Ponifasio.<\/p>\n

Es famoso en la historia del colonialismo el llamado Gale\u00f3n de Manila, despu\u00e9s Gale\u00f3n de Veracruz, sus rutas culturales, configuran el imaginario hispano determinantemente. Tambi\u00e9n la cultura popular y, as\u00ed, las chiner\u00edas bordadas sobre la seda se convierten en uno de los atuendos significantes en el baile flamenco femenino, tambi\u00e9n masculino. La puesta en escena, en el sentido pol\u00edtico de la palabra, ya la ten\u00edamos dada. Investir con el mant\u00f3n de Manila era un hecho f\u00edsico que est\u00e1 asociado al flamenco m\u00e1s lumpen, a lo \u00abespa\u00f1ol\u00bb, a lo \u00abgitano\u00bb, a lo \u00abqueer\u00bb y, adem\u00e1s, podr\u00edamos a hablar de apropiacionismo, de extractivismo, de imperio, en fin, un pantano, un charco de conceptos en el que tanto nos gusta andar chapoteando.<\/p>\n

Sin duda los trabajos de\u00a0Natalia \u00c1lvarez<\/b>\u00a0sobre las peleas de gallos llegadas desde Filipinas y su incidencia simb\u00f3lica y queer, de\u00a0Citladi C\u00f3rdova\u00a0<\/b>a partir de la extracci\u00f3n de mineral en Zacatecas, escala intermedia de la econom\u00eda del Gale\u00f3n colonial y las resistencias culturales que gener\u00f3 y de\u00a0Larisa Escobedo<\/b>\u00a0partiendo de las ant\u00edpodas mexicanas, de alg\u00fan lugar del sureste asi\u00e1tico, para relativizar las ideas comunes sobre los or\u00edgenes y proponiendo un sistema de relaciones nuevo entre Asia, Abya Yala y Al-Andalus, todo un rico arsenal de referencias, fugas y campos de sentido que con su interacci\u00f3n contextualizan la propuesta de Sadopitna.<\/p>\n

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Canci\u00f3n de la petenera que canta…<\/a><\/strong><\/p>\n

Performance inaugural sadopitnA<\/a><\/strong><\/p>\n

Mi\u00e9rcoles 29 de octubre \/\/ 19:00 horas<\/p>\n

Espacio X<\/p>\n

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BIOGRAF\u00cdAS<\/b><\/p>\n

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Ni\u00f1o de Elche<\/b>\u00a0(n. 1985, Espa\u00f1a; vive y trabaja en Madrid) y\u00a0Pedro G.<\/b>\u00a0Romero\u00a0<\/b>(n. 1964, Espa\u00f1a; vive y trabaja en Sevilla y Barcelona) son artistas espa\u00f1oles cuyas colaboraciones exploran y replantean las formas y figuras tradicionales de la m\u00fasica flamenca. Cantaor de formaci\u00f3n,\u00a0Ni\u00f1o de Elche<\/b>\u00a0traspasa los l\u00edmites de este arte incorporando la palabra hablada, la m\u00fasica electr\u00f3nica y elementos multimedia en sus actuaciones.\u00a0Romero<\/b>\u00a0es un artista visual y cineasta consumado que ha colaborado extensamente con Ni\u00f1o de Elche. Crea experiencias audiovisuales inmersivas y reflexivas que exploran temas de identidad, cultura y normas sociales. Inspir\u00e1ndose en diversos contextos culturales, juntos crean un flamenco a la vez familiar e invertido, puesto boca abajo, representando el mundo visto desde una perspectiva alternativa.<\/p>\n

Artistas colaboradoras:\u00a0<\/b><\/p>\n

Alba Citlali C\u00f3rdova<\/b><\/p>\n

Artista, curadora y docente, Dra. en Investigaci\u00f3n Art\u00edstica (menci\u00f3n Internacional y Cum Laude) y Maestra en Arte Idea y Producci\u00f3n por la Universidad de Sevilla, as\u00ed como Maestra en Estudios de Filosof\u00eda en M\u00e9xico por la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas y Licenciada en Educaci\u00f3n por la Escuela Normal Manuel \u00c1vila Camacho. Desde 2015, es miembro del colectivo Campa\u00f1a Negra, dedicado a la investigaci\u00f3n y producci\u00f3n de dispositivos vinculados al arte pol\u00edtico; tambi\u00e9n colabora en el espacio independiente Tiempo Compartido, una plataforma de experimentaci\u00f3n, formaci\u00f3n e investigaci\u00f3n a trav\u00e9s del arte contempor\u00e1neo. Actualmente, trabaja en La Casa Roja, un proyecto de arte y educaci\u00f3n en el estado de Zacatecas.<\/p>\n

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Larisa Escobedo<\/b><\/p>\n

Artista, escritora y acad\u00e9mica feminista. Su trabajo se ha centrado en escultura, instalaci\u00f3n, performance, gr\u00e1fica, videoarte, poes\u00eda y ensayo. Es Doctora en Historia del Arte por el Colegio de Morelos con una tesis sobre Arte Feminista contra el Feminicidio. Graduada de la Maestr\u00eda en Artes Visuales con especialidad en Arte Urbano de la ENAPUNAM. Ha expuesto en el Museo de Monterrey MARCO, Museo Antiguo Colegio de San Ildefonso, Museo del Chopo, Ex Teresa Arte Actual, Centro Cultural Tlatelolco de la UNAM, el Laboratorio Arte Alameda, Museo Franz Mayer, entre otros; as\u00ed mismo ha realizado diversos proyectos de intervenci\u00f3n en espacios p\u00fablicos en Cuernavaca, Distrito Federal y Bangkok. Cuenta con m\u00faltiples exposiciones y proyectos individuales de intervenci\u00f3n escult\u00f3rica urbana, en sitios como El Rule, Comunidad de Saberes de la Secretaria de Cultura de la CDMX, el Centro Cultural Jard\u00edn Borda, en Cuernavaca y en la Galer\u00eda de la Escuela de Artes Pl\u00e1sticas de la UAdeC, Coahuila. Actualmente es docente en el Centro Morelense de las Artes y en la Facultad de Artes de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de Morelos, dentro del programa de posgrado Maestr\u00eda en Producci\u00f3n Art\u00edstica. Adem\u00e1s, es escritora y realiza un trabajo intenso de activismo en medios digitales y gestiona proyectos diversos para mujeres.<\/p>\n

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Natalia \u00c1lvarez Maldonado.<\/b><\/p>\n

Artista textil experimental y soci\u00f3logx egresadx de la UNAM. Trabaja con medios tradicionales como el bordado y el tejido explorando la posibilidad del textil por medio de la intervenci\u00f3n de materiales diversos como la cer\u00e1mica, el cart\u00f3n, el pl\u00e1stico y todo lo que pueda considerarse desecho o basura. Suele abordar temas como lx cuerpx, la violencia y la identidad sexogen\u00e9rica a trav\u00e9s de la po\u00e9tica del lenguaje y la imagen, as\u00ed como de una est\u00e9tica cl\u00e1sica del tejido y el bordado.<\/p>\n

Su obra ha sido expuesta en ferias y galer\u00edas de Zacatecas, CDMX y Quer\u00e9taro. En 2024 fue acredorx del Est\u00edmulo a la Creaci\u00f3n y Desarrollo Art\u00edstico de Zacatecas (PECDAZ) con la obra \u201cInterrupci\u00f3n. Palabras labradas con la lengua afilada\u201d y recientemente fue seleccionadx en la convocatoria de OXFAM Colombia \u201cRiqueza com\u00fan: expresiones art\u00edsticas por una justicia fiscal en Am\u00e9rica Latina\u201d para realizar la pieza \u201cEntre la imagen y la realidad: hilos de poder e injusticia\u201d.<\/p>\n

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Masterclass\u00a0<\/b><\/p>\n

Los aires llevan mentiras por Ni\u00f1o de Elche.<\/i><\/b>\u00a0<\/b><\/p>\n

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Lugar: Cenart en el programa de Alquimia Vocal<\/b>
\nFecha: 28 de octubre<\/b><\/p>\n

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Dirigido a las posibilidades f\u00edsicas y sonoras de la expresi\u00f3n vocal.<\/p>\n

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Cante grande, cante largo, el cante pertenece a alguien, voz rozada, voz afila, voz as\u00ed, gallo ronco, cantar la voz, voz argumental, voz ideal, el cante se escribe con faltas de ortograf\u00eda, \u00bfcantar personal? el mono canta de memoria, cante por derecho, voz bucal, \u00bfvoz propia?, voz imaginaria, pintar la voz, deshojar la voz, voz airada, voz fiada, voz espiritual, voz rosada, voz con cuento, cante bastardo, cante reglado, cante regalado, voz robada, cante fantasmal, voz espectral, cante vertedero o cante verdadero, dar el cante, \u00bfvoz com\u00fan?, cante fuego, voz arrasada, voz f\u00edsica, voz espacial, voz pensada, voz reflexionada, voz arquitect\u00f3nica, cante chico o cante chica, voz sin habla, \u00bfvoz singular? Cantar sin boca.<\/p>\n

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O como dice la copla popular:<\/p>\n

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